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对于学生语感的培养都有哪些教学方法
作者:peili    文章来源:未知    点击数:     更新时间:2019-01-26 13:42

  郭沫若先生曾说:“大凡一个作家或诗人总要有关于言语的敏感。这东西‘如水到口,冷暖自知’,这种敏感的培育在儿童时代的教育很重要。”我国语文界长辈、小语教师和教研人员关于怎么科学地辅导学生进行语感操练,进行了有益的实验,并且获得了必定的效果。然而正如朱作仁教授指出的,“捉住语感的培育,语文课的特点才干充分表现出来”。“不少语文教育上的弊病,如脱离言语文字,进行架空剖析,或脱离课文的全体而安置大量琐细的操练,效果事倍功半,学生所得甚微,这都跟忽视语感的培育有关”。一起,“教育科学的前进离不开生理学和心思学效果的依托”,“小语教育改革不凭借教育心思学和言语心思学常识,是很难再深入下去的”。因而,就怎么自觉地运用言语规律和儿童心思发展规律,辅导学生的语感操练,从实践上和理论上作系统的研讨,以总结出一套行之有效的可操作的语感操练途径和办法,则是广巨细语教师和教研人员所面对的一个热点课题。
  
  夏尊先生以为,语感的心思构成应包含“知、情、意”三个方面。心思学以为,感知的目标是既有多种特点又有全体性的事物,感知的这种全体性表现为具有全体性事物的各个部分或特点,既能够一起地被反映也能够相继地被反映;既能够效果于同一种感觉器官,也能够效果于不同的感觉器官。这样就为科学的语感操练供给了心思学依据。美学家宗白华先生曾说:“诗的方式的凭仗是文字,而文字能具有两种效果:一是音乐的效果,文字中能够听出音乐式的节奏与协和;二是绘画的效果,文字中能够表写出空间的形象与五颜六色。”“纸上的字迹”,能够“表现空间、时间中极杂乱繁富的‘美’”。宗白华先生这话正路出了语感操练的另一依据----言语的内在规律性。
  
  依据以上知道,笔者就语感的操练途径和办法试作以下的讨论:
  
  一、吟诵涵泳。
  
  语感是一种言语涵养,是通过长时间的标准的言语操练逐渐养成的一种带有浓重阅历颜色的比较直接、迅速地感触言语文字的才干。因而,忽视大量阅览,语文水平或许语感水平是很难进步的。而其要害则是过好吟诵关。任何口语外交都得凭借语音负荷着语文去充当思想表达和信息传输的工具。书面外交尽管没有动静,但不论写或读,人的发音器官都在参加活动,更不要说是念作声来了。因而,作家老舍先生说:“除了留意文字的意义而外,还留意文字的动静与音节。这就发挥了言语的音韵美。咱们不要叫文字老趴在纸上,也须叫文字的动静传到空中。”老舍先生讲的是文学创作,然而同理,咱们阅览著作时也要进行音韵美的赏析。在朗诵操练中则首要要捉住句子的中止、重音、语调变化等技巧的培育。如儿化韵在韵尾附加一点儿卷舌音,以增加表明细微、鄙视、喜欢、温婉的语感,迭音形容词,借音节的重迭以表明加强以及喜欢、宁静、深沉、悠长、连绵等语感。
  
  “着重多读多写,注重言语感触,固然是一条名贵的阅历,但是时至今日,这种‘语感教育法’,从教育研讨科学化的视点来看,尚待进一步发展和完善。”(朱作仁语)因而,在语感操练中,既要能自觉地运用言语规律,又要能遵循儿童学习心思的发展规律来加以辅导。叶圣陶先生提出的“归纳感触法”,就是一种科学办法。所谓“归纳感触”,就是吟诵时,口、耳、眼、心并用,通过反复朗诵与背诵,逐渐地感触言语的内蕴和文章的气势,领会其布局谋篇、遣词造句的精妙。这种办法,能够充分发挥“五官”的感觉归纳功能和言语文字的音韵美的优势。
  
  在吟诵涵泳中,教师的成功范读也很重要。如特级教师于漪讲她的教师在课堂上朗诵岳飞的《满江红》时,“头与膀子左右摇摆着摇摆着,读得炉火纯青,音调非常感人,一室寂静无声,咱们全班同学都深深感动了。他教完,咱们也都能流畅地背诵了”。
  
  二、形象再现。
  
  克罗齐说:“心灵只要借造作、赋形、表现才干直觉。”对小学生来讲,语感主要应具备形象感、意蕴感和情味性。而三者又以形象感为基矗形象再现即阅览时脑海里构成如见其人如闻其声的生动活泼的立体画面。词是有归纳力的,只要把词的概念所代表的状态、详细事物在脑子里重现出来,使归纳的东西变成详细形象的东西,才有或许触景生情,浮想联翩,才干对这个词有详细的感触,发作言语形象感。正如别林斯基所说的,阅览时,“你到处感觉到他的存在,但却看不见他自己,你读到他的言语,但却听不见他的动静,你得用自己的幻想去补足这个缺点”。
  
  因而,阅览时,只要凭仗幻想才干走进著作所描述的国际,进入一个看得见,摸得着,能闻到气味,能听到音响,能辨出颜色的国际,一个活生生的详细的形象的国际。一起,进而运用形象思想,去感触言语文字所暗示和启示的蕴意和情感,也就是说,幻想力是阅览的重要才干。
  
  对言语文字的感触主要是通过听觉和视觉来完成的。课堂教育中,应把形象再现与吟诵涵泳有机地结合起来。如教《宿新市徐公店》一诗时,一边让学生吟诵诗句,一边观看彩图或录像,幻想出:一片油菜花金灿灿的,阳光下更耀眼,满目金黄,令人目炫;微风中,轻轻摇曳的花枝上,花瓣儿微微扌扇动,香味扑鼻,令人心醉。通过形象再现,把自己带入诗句所描绘的审美境地。
  
  特级教师李吉林所倡议的“情境教育法”,就是一种能充分发挥形象再现效果的教育形式。它在教字过程中创设必定的情境,运用电视、幻灯、朗诵等教育方法,创造出必定的课堂教育气氛,使学生在一种如临其境、如见其人、如闻其声的真切感触中,得到言语文字的感悟和思想情操的熏陶。
  
  三、日子补充。
  
  宗白华先生说:“只要到了徽州,登临黄山,方可领悟我国之诗、山水、艺术的神韵和意境。”叶圣陶先生也说:“要求语感敏锐,不能单从言语、文字上去揣摩,而要把日子阅历联络到言语、文字上去。”单靠翻查字典,就得不到什么殷切的语感,唯有从日子方面去领会,把日子所得的一点一点积累起来,积累多了,了解越见殷切。由于,感触力包含“物感”和语感,“物感”是对事物的调查、感触、领会才干,语感是对言语文字感触了解才干。二者是相互效果的。敏锐的语感是和对日子的敏锐感触密切联络在一起的。言语文字的感知力的培育离不开“物感”与语感的协调发展。茅盾先生曾说,了解文章应一边读,一边回想自己所阅历的相似的人生,或许一边读,一边到实际日子中去。可见,语感操练中应长于启示学生联络自己的日子实践,展开联想和幻想,再现人物的神态,推测人物的心里,设想人物的言语,让著作的人物形象完整地立起来。如果学生没有直接的日子领会,也能够选用直接的日子领会。如教《颐和园》一课,学生没有游览园景的日子领会,能够通过放《颐和园》的录像,让学生观赏到颐和园的美丽风光,得到直接的日子领会。
  
  也可用对比法。即拿学生日子中能够看到的同类事物来与课文中描写的未曾见过的事物作对比,以引发学生的形象和情感领会。如教《麻雀》一课,老麻雀维护小麻雀时,“蓬起了全身的羽毛,样子很丑陋,失望地尖叫”,“浑身发抖了,宣布嘶哑的动静”,“呆立不动准备着一场奋斗”的景象,学生一般难以见到。教育中,可启示学生拿在日子中常能见到的猫或狗要扑向小鸡时,老母鸡维护小鸡的景象来作对比。这样,老麻雀奋不顾身维护小麻雀的形象就会浮现于学生的头脑中。
  
  除此之外,还应引导学生平常多调查,积累丰厚的日子阅历。一起,能自觉地把阅历与言语严密地联络起来,研讨表现日子的言语,揣摩言语文字在反映日子中的细微差别和变化。
  
  四、情感共鸣。
  
  阅览时跟着形象感染程度的加深,人的心里就会不断掀起情感的波涛,爱作者之所爱,恨作者之所恨,入境又入情,到达“语语悟其神”的境地。这种情感的共鸣,是阅览才干到达较高层次的表现。杜勃洛留波夫说:“咱们的爱情总是被生动的目标所引起的,而不是被一般的概念所引起的。”一起,是一个不断开发与深化的过程。因而,在语感操练中,要努力寻觅文章对学生思想爱情的触发点,正像振动频率相同的物体发作共振相同,要使学生与文章的思想爱情发作共鸣,就有必要找出二者之间相通之处来。由于“爱情只能向爱情说话,因而,爱情只能为爱情所了解”。(费尔巴哈语)
  
  教材中有许多内在丰厚的精巧诗文,课后都安排有表情地朗诵的操练,教育时,应充分利用它来作语感操练的材料。让学生有表情、有节奏地吟诵,使形象与爱情交融,读出气势、神韵,乃至悟出仅凭言语剖析难以真切了解的内在。学生的表情朗诵自身就是他对言语文字有敏锐感觉的表现。由于,表情朗诵,须能深入人物,与课文中的人物进行双向移情活动,把自我转化为课文人物,与其同爱恨,再把课文人物的思想爱情转化为自我的思想爱情。
  
  五、理法剖析。
  
  语感是学生言语基储日子阅历、思想情味和文学涵养的归纳表现,是对言语文字“正确丰厚的了解力”,“多操练语感,必将能驾御文字”。(叶圣陶语)著名翻译家傅雷先生曾说:“弹琴不能徒恃感觉、敏感。那些心思效果太容易变。从这两方面得来的,有必要通过理性的收拾、归纳,才干深深地化入自己的心灵,成为你个性的一部分,品格的一部分。”他讲的尽管是乐感,其道理相同适合于语感。可见,语感也是一种心智技能。它是理性和理性相统一的一种悟性,是一种理性直觉性,或许说是一种直接的了解。而了解主要是通过剖析思想掌握语文,获取言语所反映的内容。这是由于,依据信息论,图像能够通过编码而以言语、符号的方式储藏起来,言语、符号再通过译码恢复为图像。这种互译的才干,均是以人类大脑的杂乱理性为根底的。
  
  如果说,当一个人已具备了适当水平的语感才干时,它能够充分发挥直觉思想的效果,即不需要逐渐推理验证,迅速地“猜度”言语文字的意蕴。不论语感的发作怎么迅速,一听到、一眼看到就能获得言语文字的深入感触,尽管其杂乱的心思过程被浓缩于一会儿,然而,在语感的操练过程中,则表现为一种由浅层直觉不断向深层直觉发展的渐进过程。也就是说离不开运用心智对言语文字作理法剖析。
  
  理法剖析首要应与吟诵结合起来,“关于讨究所觉不仅理智地了解并且亲切地领会,不知不觉之间,内容与理法化而为读者自己的东西了,这是最可贵的一种境地”。(叶圣陶语)
  
  语感不仅指了解文章的内容,一起还包含掌握文章的方式。如句式、结构、风格、气势、音韵、节奏等。如歌德所说的,“内容人人看得见,寓意只要有心人得之,方式关于大多数人是一秘密”。因而,在教育中应注重教授字、词、句、段、篇的常识和运用规律,使学生有了理法根底,能对言语技巧和文章理法作出剖析,以准确地掌握尺度感。
  
  理法剖析一般能够选用叶圣陶先生提出的“归纳感触法”,即阅览时,首要应当通读全文,“知道文章之大概”,继而“用自己的眼光通读下去”,以掌握全篇文章的语脉文思,并进而对局部的标点、词语、句子,乃至阶段发作正确的感知。这种办法,正表现了《小学语文教育大纲》提出的“由全体到部分,再到全体”的教育顺序。它既契合言语规律,又契合儿童学习心思发展规律,因而有助于语感的培育。
  
  课文中有许多精巧的诗文,它们方式灵活多样,言语美丽,思想内在深入,教育这些著作,可选用“赏识法”。即以审美为主干的阅览办法。在这种学习过程中,首要感动学生的是美,美的形象,美的言语,美的表达方式与结构。像傅雷先生谈到赏识《长恨歌》那样:“看的时候能够有几种不同的办法,一是分出阶段看叙事的崎岖转折;二是看心情的忽悲忽喜,忽而沉潜,忽而飘逸;三是领会全诗音节字韵的变化。”理法剖析还能够选用“动态剖析法”。即在了解课文内容、中心思想和表达办法的根底上,让学生进一步深究为什么要这样写?除了这一种写法外,是否还有其他写法?这是一种更深层次的高效能的阅览过程。由于能及时引导学生把自己的想法与原文进行比较,学生能更好地领悟作者遣词造句和布局谋篇的匠心,乃至读懂书上没有的东西。如作者由于种种原因表达时选用隐晦、诙谐、含蓄、影射等“障眼”方法。
  
  人一触摸言语文字,进行听说读写,总是在自觉或不自觉之中得到语感的操练。语感才干,只是部分地而非全部地来自于阅览实践,还可来自于写作实践。因而,把“吸收----表达”有机地结合起来,或听说结合,或读写结合,或多项穿插结合,是语感操练的最佳形式。如特级教师丁有宽提出的“读写结合”教育法,就是一种有效地操练语感的教育办法(丁氏总结为7条读写对应规律和50个基本功)。
  
  六、直觉思想。
  
  语感归于心思学所定义的直觉性感知或曰直觉思想。它是指不通过剖析程序的、直接得出的某种判断的心思过程。当人们通过长时间言语文字的操练过程,构成必定水平的语感才干时,他在阅览和写作活动中,必然会表现为迅速、敏锐地感触和运用言语文字。阅览时不仅能快速地捉住文字所表述的真实信息(知、情、意),并且能捕捉到言外之意,言外之意,乃至到达“得意者越于浮言,悟理者超于文字”,“得意而忘言,悟理而遗教”的最高境地。语感是人们通往更高言语文字境地的桥梁,一旦构成,将终身受用不荆朱作仁先生指出:“敏锐的语感既是学好语文的重要条件,也是一个人语文水平的重要标志。”然而“由于语感是一种比较杂乱的心思现象,它牵涉到常识与情感,逻辑思想与形象思想,智育与美育等方面的协调发展”。(李伯棠语)因而,进步人的语感水平,要害还在于进步人的本质,其间尤要以对祖国言语文字的热爱为前提条件。如作家王蒙之所以走向文学创作路途,并终于成为高文家和言语大师,正是发端于他童年时对祖国言语文字的钟爱。他说:“小时候,喜欢文学是由于觉得言语的国际比实际的国际更美好。后来我相信言语的力量,相信言语能协助完成一个愈加公正和美好的国际。
  
  席勒曾经说过,感触才干的培育是时代最迫切的需要,这不仅由于它是一种改进人对人生洞察力的方法,并且由于它自身就会唤起洞察力的改进。跟着社会的发展,人们的言语文字外交越来越显示出它的重要效果。因而,刘文华先生指出:“语文教育要以培育语感为最高最终目标。”可见,语感的培育,关系到语文教育的全体改革。是小语界同仁共同努力,加以讨论的重要课题。
 

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